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劝学

灵动的心音,在此徘徊、驻足、留恋,寻找那曾经的孤独

 
 
 

日志

 
 

《劝学》  

2009-10-18 17:22:00|  分类: 教案古文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《劝学》复习教案

     一、作者介绍。  

    荀子(约公元前313—前238)名况,字卿,战国末期赵国人,曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于山东兰陵。  

   荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神,肯定自然规律是不以人们意志为转移的,并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化兼用“礼”治,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,认为后天环境和教育可以改变人的本性。  

   荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比喻。《劝学》是《荀子》的第一篇。本文是原文前几段的节录。  

二、解题。  

《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。教师先在黑板上写一个“劝”字,问道:这个字是什么意思?学生往往会不假思索地回答:“劝告”。教者趁此在“劝”字后加上一个“学”,再问:“劝”是什么意思?学生才会领悟:原来它还有“劝勉”的意思。这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。接着就讲:“劝”的繁体字“勤”是形声字,凡是用“力”作声旁的字,多数有给人们勉励的意思,如“励”、“努”等。这是“劝”的本义,而在现代汉语中,“劝”,解释为“劝阻”,词义已经转移了。作者在这篇以《劝学》为题目的文章中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。  

三、文言知识:

1. 难字读音

木直中(zhòng)绳    輮(róu)以为轮     槁暴(pù)      金就砺(lì)则利

参省(xǐng)乎己     须臾(yú)         跂(qì)而望     舆(yú)马

舟楫(jí)            蛟(jiāo)龙        跬(kuǐ)步      骐骥(jì)

驽(nú)马           锲( qiè)而不舍    金石可镂(lòu)   蛇鳝(shàn)

2. 通假字 

輮以为轮,其曲中规(“輮”通“煣”,用火烤使木弯曲)

知明而行无过(“知”通“智”,智慧)

君子生非异也(“生”通“性”,资质、禀赋)

虽有槁暴,不复挺者(“有”通“又”;“暴”通“曝”,晒)

而致千里(“致”通“至”,到达)

3. 古今异义

君子博学而日参省乎己

博学   古义:广博地学习,广泛地学习。

今义:知识、学识的渊博。

参   古,验、检查;今,加入。

木直中绳,輮以为轮

古义:把(它)做成……

今义:认为。

金:古,金属;今,黄金。

或:古,有的人;今,或者。

声非加疾也   疾:古,快,今,疾病

假舆马者     假:古,凭借;今,与真相对

而绝江河:江:古,长江;今,泛指。河,古,黄河;今,泛指。此处为泛指。

蚓无爪牙之利

古义:爪子和牙齿,比喻帝王得力的助手。

今义:坏人的党羽、帮凶。

蟹六跪而二螯      跪:古,脚;今,下跪

非蛇鳝之穴无可寄托者

古义:寄身、安身。

今义:把理想、感情等放在某人或某事上。

用心一也

古义:思想意识活动。

    今义:读书用功或对某事物肯动脑筋。

4.

一词多义

劝:①劝学(劝勉、鼓励)

②肃劝权召瑜还(劝说、规劝)

闻:①顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(听,听到)

②博闻强志(见闻、学识)

③不能称前时之闻(声誉、名声)

望:①吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(向远处看)   

②日夜望将军至,岂敢反乎(盼望)

③先达德隆望尊(名望、声望)

④七月既望(月圆之时,指农历每月十五)

疾:①积劳成疾(疾病)

    ②声非加疾也(迅猛,快)

③(海瑞)素疾大户兼并(痛恨)

④庞涓恐其(孙膑)贤于己,疾之(通“嫉”,妒嫉)     

假:①善假于物也(凭借,借助)

②乃悟前狼假寐(假装)

③汉人未可假大兵权(给予)

④是以时人多以书假余(借)

⑤假有人焉,举我言复于我,必疑其狂  假如

绝:①非能水也,而绝江河(横渡)

②群响毕绝(终止、停止)

③率妻子邑人来此绝境(隔断、隔绝、不通的)

    ④佛印绝类弥勒(非常)

⑤以为妙绝(到了极点)

⑥络绎不绝(间断)

⑦绝处逢生(走不通的,没有出路的)

⑧绝无仅有(独一无二的)

功:①驽马十驾,功在不舍(功绩、成绩)

②事半功倍(功效)

③功成名就(功业) 

④而功不至于百姓者(功德、恩德)

中:(1-4读zhōng,5-7读zhòng)

①瓮中之鳖(内、里)

②中峨冠而多髯者为东坡(中间、当中)

③中道而废(半、一半)

④古之人虚中乐善(心中、内心)

⑤木直中绳(符合、适合)    

⑥见其发矢十中八九(命中)

⑦欲中守法(受到、遭到。句意为,想要使太守受到法律制裁)

强(1-4读qiáng,5—6读qiǎng)

①夫赵强而燕弱(强大、强盛)

②蚓无爪牙之利、筋骨之强(健壮、强健)

③博闻强志(突出)

④策勋十二转,赐百千强(有余、略多)

⑤将军强留之(竭力、尽力)

⑥绝不可强夺(勉强、逼迫)

⑦乃自强步,日三四里         读三声,竭力,勉强

5. 词类活用

①动词的使动用法:

木直中绳,輮以为轮(輮,动词的使动用法,使……弯曲)

②名词作状语:

君子博学而日参省乎己(日,时间名词作状语,表示动作的经常性,每日)

上食埃土,下饮黄泉(上、下,方位名词作状语,表示动作行为的方向,向上、向下)

③名词用作动词:

假舟楫者,非能水也(水,名词用作动词,游水)

假舆马者,非利足也(足,名词用作动词,快跑)

④形容词用作名词

其曲中规(曲,形容词用作名词,曲度)

不如登高之博见也(高,形容词用作名词,高处)

⑤数词用作形容词

⑦用心一也(一,数词用作形容词,专一)

⑥形容词的使动用法

假舆马者,非利足也  (利,形容词的使动用法,使……快,走得快)

6. 虚词用法

①冰,水为之,而寒于水(介词,表比较,可译为“比”)

②青,取之于蓝(介词,表所从,可译为“从”)

③君子生非异也,善假于物也(词:向 )

④受制于人(介词,表被动,可译为“被” )

①虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。(者,语气助词,表示略作停顿,并提示下面要说明原因)

②假舆马者,非利足也(者,特殊指示代词,组成名词性结构,表示“……的人或事物”)

③此数者用兵之患也,而操皆冒行之  (用在数词之后,可译为“全”)

④子瑜者,(诸葛)亮兄谨也(“……者……也”结构,表判断)

①冰,水为之,而寒于水(转折)

臂非加长也,而见者远(转折)

声非加疾也,而闻者彰(转折)

非利足也,而致千里(转折)

非能水也,而绝江河(转折)

锲而舍之(转折)

②则知明而行无过矣(并列)

蟹六跪而二螯(并列)

③吾尝终日而思矣(修饰)

吾尝跂而望矣(修饰)

登高而招(修饰),

顺风而呼(修饰)

④君子博学而日参省乎己(递进)

⑤善成德,而神明自得(因果)

⑥而不舍(承接)

7、句式:

判断句:

①     青,取之于蓝,而青于蓝(无标志的判断句)

②     冰,水为之。

③     虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(“……者,……也”表判断)

④     登高而招,臂非加长也。(“……也”表判断)

⑤     用心一也(“……也”表判断)

⑥     用心躁也(“……也”表判断)

⑦     君子生非异也,善假于物也。(……也,……也,表判断)

倒装句:

(1)介宾短语后置句(状语后置句)

①青取之于蓝,而青于蓝。(第一个“于蓝”放在动词“取”的后面,表动作“取”的处所;第二个“于蓝”用于形容词“青”的后面,表比较。)

②冰,水为之,而寒于水。(“于水”用于形容词“寒”的后面,表比较。)

③君子生非异也,善假于物也。(“于物”用于动词“假”的后面,引出动作涉及的对象,作补语。)

(2)定语后置句

蚓无爪牙之利,筋骨之强。

被动句:

锲而不舍,金石可镂。

固定格式:

无以至千里

无以成江海(“无以……”意为“没有用来……的办法”。)

省略句:

煣以(之)为轮

骐骥一跃,不能(跃)十步

蟹(有)六跪而二螯

8、出自本文的成语:

青出于蓝 

锲而不舍

9、学生试译难句。  

(1)君子曰:学不可以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文具体语境中,“以”已失去介词的作用,只协调音节。因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此,可译为“应该”。全句译为:有学问有修养的人说,学习是不应该(可以、能够)停止的。  

(2)木直中绳,以为轮,其曲中规。句中两个“中”作动词,“符合”的意思。“绳”指木工取直用的墨线,这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。“輮”和“为”是两个动词,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之弯曲的一种方法,现作“揉”,解释“使……弯曲”。“为”,做成。“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果,作连词用,译作“而”。全句译为:(一块)木材直得合乎(木匠拉直的)墨线,假如使它弯曲而成为车轮,它的孤度(就可以)符合圆规(画的圆圈)。  

(3)积善成德,而神明自得,圣心备焉。句中“神明”即“神灵”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是现代汉语中的合成双音词,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示困果关系的连词。这句译为:积累善行养成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具备了。  

(4)假舟楫者,非能水也,而绝江河。句中“舟揖”是合成双音词,偏义复词,联系上下文,偏指舟。“水”,名词用如动词,“游泳”。“绝”是会意字,从“纟”,从“刀”,从“卩”(象人形),意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”引申为“横渡”。“江河”古人专指长江、黄河,现在的词义扩大了,泛指一切江、河。全句译为:借助船只的人,并不是能游泳,但是能横渡江河。  

(5)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。句中两个“之”是定语后置的标志。“爪牙”在本文中是两个单音词,它们的本义是爪子、牙齿。后来形成褒义的比喻义:帮手、武士;现代又转为贬义的比喻义:帮凶、走狗,词义的感情色彩有了变化。“强”读qiáng,坚硬的意思。“上”、“下”方位词作状语,“向上”、“向下”。“黄泉”是特殊的单纯双音词。“用心”不是合成双音词,“用”是引介原因的介词,译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。“一”,作动词,专一的意思。全句泽为:蚯蚓没有锋利的爪牙,坚硬的筋骨,(却能)上吃泥土,下饮地下水,(这是)由于心思专一(的缘故)。  四、研读课文。  

第一题:作者是从哪几个角度论述中心论点的?  

第二题:本文的每组比喻包含什么意思?各组比喻之间在意义上育什么内在联系?  

第三题:本文设喻有什么特点?  

由学生分段试译,试讲,教师重点点拨。  

1.结合课文段落层次分析,讨论第一、二题:  

本文第一句提出全文的中心论点:学不可以已。接着围绕这个中心论点分三段从三个不同角度进行论述:  

第一段作者用了五个比喻。第一个比喻“青出于蓝”,不能认为它的意思是比喻学生超过老师。这是它作为成语后新产生的意思。本文中这个比喻和“冰寒于水”,说明事物经过一定的变化,可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化,还可以改变原来的状态。这样,三个比喻分了两层意思。作者在这基础上,用“故”归纳上文,又用厂“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例,进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。后面两个比喻并列说明:肯下功夫。必见成效。它们是对后面推论的有力衬托。综上所述,本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。  

第二段作者用了五个比喻。开头作者用“终日而思”,“不如须臾之听学”光来阐说,接着就用“跂而望”,“不如登高之博见”这个比喻.形象说明只有摆正“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。为了把道理说得更透辟,作者顺势而下,连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”四个比喻,从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用,从而说明人借助学习,就能弥补自己不足,取得更显著的成效。最后由此得出结论,君子所以能超越常人,并非先天素质与一般人有差异,而完全靠后天善于学习。综上所述,本段是从学习的重要作用这个角度来论述中心论点。  

第三段作者用了十个比喻。作者先用两个比喻,从“积土”、“积水”推论到“人的积德”,正面论述积累的作用,说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跌步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次,说明学习要积累。下面就分两层说明如何做到积累。作者用四个比喻正反对照:先用“骐骥”、“驽马”对比,说明主观条件的好坏,不是学习的决定因素,坚持不懈才是学好的关键;又用“锲而不舍”,“锲而舍之”对照,说明只有坚持不懈、持之以恒,才会有所成就。这是本段第二个层次,说明做到积累就要坚持不懈。最后一个层次,作者用蚓和蟹两个比喻正反对照,说明做到积累还要专一。后面两个层次说明:做到积累的两点保证,两者缺一不可。综上所述,作者在本段中又分三个层次,是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。  

2.讨论第三题:  

本文是阐述学习道理的议论文,通篇设喻,使所讲道理形象生动,深入浅出,既有说眼力又有感染力。本文的设喻特点:  

(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理,作者用了人们生活中常见的靛青色的提取,车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明,充分表达了“学不可以已”而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近,由感性到理性,令人心悦诚服。  

(2)设喻方式多样:①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。②正反设喻,如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”,通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。③反复设喻,如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”,连用几个不同的比喻,使读者加深对道理的理解。  

(3)设喻与说理结合紧密,形式十分灵活:①有的是将道理隐含于比喻之中,如“青出于蓝”、“冰寒于水”;“锲而舍之”、“锲而不舍”。②有的先设喻,后引出道理,如第二段,作者先连用五个比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先设喻,引出道理后,再用另外的比喻进一步论证,如第三段第一层,作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻,引出“积善成德”的道理,再用“不积跬步”、“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。

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